Ascoltandola mi sono messo a contare le ossa. In Sora Rosa tornano tre volte, e ogni volta passano di mano. La prima è nella strofa contro il "paese marcio", quello
Che vvò mmagnà sull'ossa de chi ssoffre
cioè che vuole mangiare sulle ossa di chi soffre. Le consonanti raddoppiate (vvò, mmagnà, ssoffre) sono il romanesco scritto come si pronuncia, con quella forza in più che i romani mettono sulle parole. Qui le ossa sono il piatto: chi sta in alto mangia, chi sta in basso è mangiato.
La seconda volta le ossa le nomina chi sta in basso, e lo fa ridendo di sé: "Anche se ssemo du' ossa de prosciutti", anche se siamo due ossi di prosciutto, cioè quello che resta quando il prosciutto è finito e nessuno vuole più. È la stessa ironia della battuta più nera della canzone, quando qualcuno invita i poveri giù all'inferno perché almeno lì avranno "er foco pell'inverno", il fuoco per l'inverno. Secondo me la rabbia di Sora Rosa si salva proprio con le battute: senza, sarebbe solo un comizio.
La terza volta è alla fine, ed è un rovesciamento:
Che fforze un giorno chi mmagna troppo adesso
Possa sputà le ossa che ssò ssante
Che forse un giorno chi mangia troppo adesso possa sputare le ossa, che sono sante. Le ossa dei poveri, che all'inizio erano avanzi, diventano reliquie, e restano in gola a chi le ha mangiate. A me è venuto in mente il Magnificat, il canto di Maria nel Vangelo di Luca, dove Dio "ha rimandato i ricchi a mani vuote". Ma la differenza conta: il Magnificat parla al passato, come di una cosa già fatta; qui c'è un "forse" e un congiuntivo, "possa". È una speranza, non una profezia, e mi pare più onesta.
Dove la canzone mi convince meno è nei momenti in cui alza troppo la voce. Il grido "Io mo mme bbutto ar fiume!" (io adesso mi butto nel fiume) è un melodramma da ragazzo, e del resto Sora Rosa è la prima canzone che Venditti abbia scritto, a quattordici anni. Era il figlio di una famiglia della media borghesia, e qualcosa di preso in prestito in questa voce di povero si sente. Eppure regge, perché non parla mai dall'alto: dice "noi", e accetta di non contare "gnente", niente.
Resta Rosa, a cui tutto è detto e che non risponde mai. "Sora" è il modo romanesco di dire signora, e ha le stesse quattro lettere di Rosa, come se il nome si specchiasse nel titolo. Lui le chiede di andare via insieme, "tenémose pe mmano", teniamoci per mano. Ma dove? La canzone non lo dice. I soli posti che nomina sono l'inferno della battuta e il fiume della disperazione. Forse il posto dove andare è la speranza stessa, l'unica cosa che lui chiama "de vero". O forse Rosa è rimasta lì, e la canzone è tutto quello che lui le ha lasciato.
A cura della redazione di Significato Canzone, a partire dalle fonti indicate. Non sei d'accordo o la leggi in un altro modo? Aggiungi la tua interpretazione.
