La domenica delle salme

L’orzata era una bibita molto diffusa negli anni ’70. Molto dolce, questo sciroppo è ottenuto da benzoino deacidificato ed essenze. Milano che galleggia in una bottiglia d’orzata lascia filtrare l’idea che un flusso melense copre e orienta i movimenti di una delle città più, politicamente ed economicamente, potenti del nostro Paese, la cosiddetta ‘Milano da bere’ (rif. http://amicofaber.blogspot.it/2010/01/la-domenica-della-salme.html). C’è un tentativo di scappare da questo contesto che segna l’apertura del brano, ma si tratta di una fuga timida, vana.

La Baggina, ovvero il Pio Albergo Trivulzio, era la casa di cura per meno abbienti di Milano. Qui il riferimento è a dei fatti di cronaca cittadina, poichè un barbone fu incendiato vivo, con chiaro tentativo da parte di De Andrè nel rievocare questo episodio, di porre l’attenzione sulla pericolosità dell’insorgere di gruppi estremisti di destra anche in Italia (e non solo in Germania, come dirà poco più avanti). Va ricordato che dalla Baggina iniziò lo scandalo Tangetopoli solo due anni più tardi (1992). Milano vs Trento, quindi, secondo De Andrè. Siamo nel 1990: l’una si fa ancora portavoce dell’edonismo degli anni Ottanta, di una politica a servizio dell’imprenditorialità, che distrugge qualsiasi ideale democratico pensato e costruito a favore di un capitalismo sulla scia di Regan. L’altra capitale delle rivolte studentesche è il luogo da cui prende forma il brigatismo (le Brigate Rosse nacquero infatti all’Università di Trento negli anni ‘Settanta). Ed è proprio a questa Trento sessantottina che il poeta tenta invano di ritornare.

La barba è la noia. Il riferimento all’uccellino richiama a piccoli gruppi di resistenza.
Un pettirosso da combattimento sarà il titolo che Loredana Bertè darà nel 1997 ad un suo album omaggio a De Andrè, contenente canzoni quali Zona Venerdì, dedicata alla morte della sorella Mia Martini

Qui De Andrè ritrae l’Europa intera all’indomani del crollo del blocco sovietico. Il riferimento alla Polonia richiama al fatto che il paese fu il primo a uscire dal controllo sovietico, sortendo l’effetto di ritrovarsi a pulire i vetri alle automobili dei potenti dirette lontano dalla continentalità. Vi è poi un riferimento agli imprenditori che dal crollo del muro di Berlino in poi trovarono più fruttuoso investire nei paesi dell’est Europa.

si era diffusa la notizia durante il nazismo che con gli ebrei si facessero saponi

si arricchivano facendo affari a est

Nei primi anni Novanta una nuova ondata neonazista attraversava la Germania. Sono gli anni in cui nella Germania soprattutto orientale nasce A.N. (Alternativa Nazionale) e l’ideologia neonazista (risorta negli Stati Uniti negli anni ’70) trova discreto seguito in territorio tedesco, non senza l’opposizione dello stato. Da ciò si propagarono una serie di atti violenti animati da sentimenti xenofobi contro rifugiati e migranti, cui lo Stato rispose con atti di repressione sia fisica che politica (limitando notevolmente le possibilità aggregative di questi gruppi).
(rif. Vincenzo Pinto, Il Mein Kampf di Hitler: Analisi, https://books.google.it)

“La scimmia è il simbolo del nuovo potere, il "Quarto Reich" che sta ad
indicare una nuova e più subdola dittatura. Ormai il potere canta vittoria
sulle rovine del muro di Berlino, che idealmente divideva i due “Pensieri”

La ricostruzione dell’Europa dopo il crollo non sarà più ad opera di comunisti ma di schiavi. In questo schiavi e comunisti sono accostati, perchè quelli che una volta erano i comunisti (popoli dell’Est Europa) dalla caduta del muro saranno i nuovi schiavi dell’Ovest. Abbandonato qualsiasi ideale di ugualitarismo, si ritroveranno a lavorare alla creazione di opere non loro, tanto enormi quanto inutili (Cheope). Contribuiranno cioè a ingrossare il mito di un Occidente capitalista, fondato su sfruttamento e disuguaglianza sociale.

La domenica delle Palme è notoriamente la domenica che precede la Pasqua di resurrezione, “si celebra l’entrata trionfale di Gesù a Gerusalemme per andare incontro alla morte, inizia la Settimana Santa” (www.famigliacristiana.it). È però qui una domenica delle salme, e non delle palme, dove cioè la celebrazione per eccellenza è dedicata alla morte stessa, alla caduta degli ideali, di qualsiasi speranza di redenzione, tant’è che non vi è più alcun pensiero tranne la de-responsabilizzazione, effimera e collettiva (i parrucchieri).

La domenica delle Palme è notoriamente la domenica che precede la Pasqua di resurrezione, “si celebra l’entrata trionfale di Gesù a Gerusalemme per andare incontro alla morte, inizia la Settimana Santa” (www.famigliacristiana.it). È però qui una domenica delle salme, e non delle palme, dove cioè la celebrazione per eccellenza è dedicata alla morte stessa, alla caduta degli ideali, di qualsiasi speranza di redenzione, tant’è che non vi è più alcun pensiero tranne la de-responsabilizzazione, effimera e collettiva (i parrucchieri).

qui De Andrè istituisce una sorta di parallelismo tra la Carboneria e le B.R. Su questo si è detto che l’appellativo carbonaro dato a Curcio, punito esemplarmente quale esponente dell’estermismo di sinistra, è votato a riconoscerne bonariamente il suo essere stato abbandonato dalle B.R, trovandosi in carcere sebbene senza colpe.
Ad un tempo, con il discorso dell’amputazione della gamba, come ha egli stesso dichiarato a riguardo, voleva richiamare l’attenzione sulle condizioni di vita nelle carceri italiane.

la critica va ad una politica roboante, come emerge dall’uso cospicuo di T e R in questi primi due versi, che restituisce quasi in modo onomatopeico una tendenza al parlare verboso, altisonante ma vano, sostenuto non da acume e ideale, ma solo da un gesto scaramantico fatto mentre ci si prova a nascondere (è stato ipotizzato che il riferimento fosse ad Ochetto)

Detersivo qui potrebbe essere inteso come tentativo grossolano di ripulire la facciata della società.

Oswald De Andrade, autore di Serafino Ponte Grande. Secondo http://www.viadelcampo.com/html/la_domenica_delle_salme.html, in questo richiamo al poeta brasiliano, chiamato “cugino” per l’assonanza tra i due cognomi, De Andrè vuole introdurre il tema della libertà del cittadino intesa quale rifiuto della legge e invito a “una nuova essenza di individui, quasi isole auto-isolatesi dal resto della civiltà”.

auto-determinazione dell’individuo (fino ai limiti dell’isolamento solipsista), che viene a sostituirsi al potere costituzionale.

auto-determinazione dell’individuo (fino ai limiti dell’isolamento solipsista), che viene a sostituirsi al potere costituzionale.

Secondo https://it.wikipedia.org/ nemmeno troppo velato richiamo al Pinocchio senza fili di Bennato e il pianoforte a tracolla di Venditti (Notte prima degli esami).
In generale qui De Andrè si schiera contro tutta una serie di figure che fino al decennio precedente erano dedicate al cantautorato impegnato e che ora si erano chiusi in un puro esercizio di autoreferenzialità.

è un riferimento al Palatrussardi di Milano

sono i Fratelli Maristi, ordine religioso dove Cristiano, il figlio di Fabrizio, frequentava la scuola